[Martial] III.2. Le clergé séculier

   Ce cours va vous enseigner la subtile hiérarchie instaurée par Christos. Une fois le cours lu, vous ne confondrez plus diacre et vicaire, ni archevêque et cardinal !

   

   La bonne organisation de notre Église impose a chacun de bien connaître la place qui est la sienne. la bonne compréhension des statuts que peut avoir tout être humain est un préalable nécessaire.

   Concepts généraux

   

Canon 0.3 - Les statuts a écrit:

Les statuts

   Art 1: Tout être humain, quel qu’il soit, a un des statuts suivants: hétérodoxe, croyant, fidèle ou prêtre.

   Art 2: Une personne ne peut recevoir que les sacrements autorisés par son statut.

   Art 3: Est hétérodoxe celui qui se trouve en dehors de la communauté des croyants, soit parce qu'il est excommunié soit parce qu'il ne partage pas la foi Aristotélicienne ou ne partage pas le droit canon de l'Eglise Aristotélicienne.

   Art 4: Un hétérodoxe ne peut recevoir que le sacrement de la confession.

   Art 5: Est croyant l'être humain qui n'est pas excommunié, qui partage la foi Aristotélicienne et qui respecte le droit canon de l'Eglise Aristotélicienne.

   Art 6: Un croyant peut recevoir les sacrements de la confession et du baptême.

   Art 7: Est fidèle le croyant qui a reçu le sacrement du baptême.

   Art 8: Le fidèle peut recevoir les sacrements de la confession, du mariage, de l’ordination et des funérailles.

   Art 9: Il faut avoir le statut de fidèle pour prétendre à celui de marié ou de prêtre.

   Art 10: L'excommunication est la peine canonique qui retire le sacrement du baptême au fidèle, ce qui lui donne le statut d'hétérodoxe.

   Art 11: Un fidèle excommunié perd non seulement le statut de fidèle, mais aussi celui de prêtre.
   Il perd aussi l’effet du sacrement du mariage, et tout titre honorifique donné par l’Eglise.

   Art 12: Est marié le fidèle qui a reçu le sacrement du mariage.

   Art 13: Le marié peut recevoir les sacrements de la confession et des funérailles.

   Art 14: Est prêtre le fidèle qui a reçu le sacrement de l’ordination.

   Art 15: Le prêtre peut recevoir les sacrements de la confession et des funérailles.

   L'organisation du clergé est basé sur "les charges":
   

Citation :

Les charges.
   Article 1:Une charge est une fonction religieuse reconnue soit dans le présent droit canon, soit dans les règlements internes des congrégations romaines, soit dans la Règle d’un Ordre religieux reconnu par la Curie.

   Article 2 :N’est considéré comme occupant une charge que celui dont la nomination ou l’élection a respecté les procédures décrites.

   Article 3.1 :Est clerc celui qui occupe une charge religieuse séculière, et est militaire celui qui détient une charge dans les « Saintes Armées » et qui n'est pas prêtre, par opposition au fidèle qui n'en occupe pas.
   Il est bon de noter que la charge de clerc prédomine sur celle de militaire, et le mélange des deux sera à éviter en dehors "d'aumônier ".

   Article 3.2 : Seront considéré comme militaire de l’Eglise, les laïcs membres des ordres militaires faisant partie des effectifs des Saintes armées aristotéliciennes,ainsi que les laïcs qui sont mis individuellement ou collectivement sous les ordres de l'Etat Major des Saintes Armées.
   Hors dérogation de leur primat, seuls les clercs militaires de l’Eglise pourront porter des armes autres que celles d’apparats liées à leur rang social.

   Article 4: Un fidèle ne peut pas administrer de sacrement et un clerc ne peut administrer que ceux autorisés par sa charge.

   Article 5: Seul un fidèle, marié ou non, ou un prêtre peut occuper une charge, mais pas un hétérodoxe ou un simple croyant.

   Article 6: Le statut social de théologien (HRP: niveau 6 voie de l’Eglise) n’est pas un statut religieux mais est nécessaire pour occuper certaines charges.

   Article 7: L’administration de sacrements ne peut pas être monnayé, sous quelque forme que ce soit, ni par le clerc ni par le fidèle ni par une personne tierce.

   Article 8: Les charges au sein de l’Eglise Aristotélicienne sont regroupées en trois catégories: principale, secondaire et tertiaire.

   Article 9: Les charges principales constituent le socle hiérarchique de l'Eglise Aristotélicienne.

   Article 10: Un même clerc ne peut occuper qu’une seule charge principale en même temps et doit choisir dans les plus brefs délais celle qu'il conserve si il en occupe plusieurs.

   Les articles 11, 12 et 16 précisent qu'un clerc ne peut pas cumuler plus de deux charges secondaires et que celles-ci doivent dépendre du même supérieur hiérarchique (le plus souvent du même évêque)

   Le clergé séculier

   Nous avons déjà vu que:
   

Citation :

La Sainte Église de Dieu fut instituée par l'accord commun des héritiers d'Aristote et des disciples de Christos. Ces sages, conscients de la faiblesse humaine, voulurent que les enseignements des élus de Dieu soient transmis par des hommes qui garderaient intact le dépôt de la sagesse et de la révélation.

   Le préambule du livre 2 "église séculière" précise:
   

Citation :

Le clergé séculier est chargé d’encadrer les fidèles, de rendre le culte et d’accomplir les rites.
   Il doit faire partie de la vie de la cité et peut même, s’il le juge nécessaire, s’y imposer pour combler les manquements aux valeurs aristotéliciennes.

   Sous l'impulsion de l'apôtre Titus, une hiérarchie à travers de laquelle l'action divine se réalise a été instituée dans le clergé séculier:

   

extrait du livre 2.2 a écrit:

Dans l'exercice de son pouvoir suprême, plénier et immédiat sur l'Eglise universelle, le Pontife Romain se sert des Dicastères de la Curie romaine; c'est donc en son nom et par son autorité que ceux-ci remplissent leur charge pour le bien de l'Eglise et le service des fidèles.

   La Curie, gouvernement de l'Eglise, est composé des cardinaux choisis par le Pape (après avoir pris conseil de la Curie) en fonction de leurs mérites. Ces cardinaux sont choisis parmi les évêques des diocèses aristotéliciens.

   Les cardinaux agissent en collège et doivent faire valider, même à posteriori leurs décisions par le collège des cardinaux, peuvent célébrer tous les sacrements de l’Église aristotélicienne, sont seuls habilités à prononcer une excommunication, sont seuls à pouvoir valider une séparation ou une annulation de mariage, sont seuls à pouvoir valider un défroquage, volontaire ou pas, ont un droit de véto sur toute décision prise par un membre du clergé en dehors du pape.

   Le titre de cardinal n’interdit aucun cumul avec une autre charge dans le clergé séculier ou régulier.

   

extrait du livre 2.3 a écrit:

Les évêques.

   Après le Souverain Pontife et les cardinaux, le troisième rang dans l'Eglise est celui des évêques. Lorsqu’on emploie le terme évêque seul, il regroupe sans distinctions tous les types d’évêques ou d’archevêques.

   L'évêque est un clerc choisi par le Pape ou par ses pairs, avec le consentement du Pape, pour diriger un diocèse. Il ne peut y avoir qu'un seul évêque pour diriger une province et/ou un diocèse. C'est une charge primaire.

   Un évêque en fonction est soit archevêque métropolitain, soit archevêque suffragant, soit évêque suffragant soit évêque "in partibus" selon le statut du diocèse auquel il a été lié. Ces distinctions ne sont pas des distinctions de nature mais de dignité et d'honneur.

   Chaque évêque est libre de gouverner son diocèse comme il l'entend, sous réserve qu'il respecte les prescriptions de l'Eglise. Cette autonomie de gouvernement ne le dispense pas de travailler en commun avec les autres évêques et son archevêque métropolitain dans le cadre de sa Province ecclésiastique.

   Chaque évêque est relié aux assemblées épiscopales des royaumes où il exerce une autorité en temps qu'évêque.

   Il devra assurer l’aristotélisation des paroisses et fiefs sous sa juridiction et veiller à composer son conseil diocésain avec des théologiens actifs et compétents.

   Il est en charge de nommer et révoquer les membres de son conseil et de s’assurer qu’ils remplissent bien leur mission, de nommer et révoquer les curés de ses paroisses, et de s’assurer qu’ils remplissent bien leur mission, de faire nommer les chapelains aux chapelles des fiefs sous sa juridiction à la demande de la noblesse, et de nommer des aumôniers pour les organisations laïques et militaires (en dehors des Ordres religieux militaires et civils reconnus par Rome).
   Il a le devoir d’en référer à son assemblée en cas de trouble ou de tout autre événement anormal survenant dans sa zone d’influence.

   

extrait du livre 2.4 a écrit:

La paroisse religieuse est, en premier lieu, une subdivision géographique dans un diocèse.
   Dans l’église aristotélicienne la paroisse désigne à la fois une aire géographique précise, le « territoire de la paroisse », et un groupe de personnes habitant sur ce territoire et constituant la communauté paroissiale.

   Le curé : il doit être prêtre et théologien de l’Eglise aristotélicienne (N3VE); il est nommé par l’archevêque ou l’évêque dont la paroisse communale ou citadine où il est nommé dépend; il est intronisé par l’archevêque ou l’évêque dont la paroisse où il est nommé dépend. C'est une charge primaire.

   Le Curé peut célébrer tout les sacrements aristotélicien hormis l’ordination. Il a en charge représentative et In Gratebus la gestion religieuse, économique et administrative de sa paroisse.
   Il peut nommer deux clercs pour l’aider en temps que vicaire ou diacre, et autant d’acolytes qu’il le désire pour autant qu’il aie l’accord de son évêque.

   Diacre ou vicaire : il doit être fidèle de l’Église, s'il est ordonné le diacre porte le nom de vicaire; il est nommé par le curé de sa paroisse avec l’accord de son évêque (ou archevêque); il est intronisé par le curé de sa paroisse ou par son évêque (ou archevêque); il a en charge représentative la gestion religieuse de la paroisse où il est nommé. C'est une charge secondaire.

   Les acolytes : bedeau, messager, intendant etc... ne sont pas considérés comme des clercs et sont sous la responsabilité directe de celui qui les nomme.

   

   Questions
   

1. Quel est la mission de l'Église?
      
   
2. Quel est le sacrement qui définit un fidèle aristotélicien?
      
   
3. Quel statut doit avoir un curé ?
      
   
4. Quel est le rôle du clerc dans l'Église?
      
   
5. Que dirige un évêque?
      
   
6. A quelles charge l'évêque peut-il nommer?
      
   
7. Que dirige un curé?
      
   
8. A quelles charges peut il nommer?
      
   
9. Peut-on être diacre dans deux paroisses ? si oui avec quelle restriction ?
      
   
10. Mettre dans l'ordre hiérarchique du plus au moins haut placé:
       évêque suffragant; diacre; pape; archevêque métropolitain; curé
    

   

J'ai deux questions qui vous paraîtront peut-être idiote mais c'est pour être certains d'avoir compris ces points.
Lorsque les leçons que je suis en train d'apprendre seront terminées, je prononcerai les vœux que tous prêtres prononcent mais [In Gratibus], je devrai attendre d'être un Érudit afin de recevoir une cure dans une ville ou un village.[NIV 6]
Mais en attendant, je peux être nommé vicaire et donner tous les sacrements Res Perando(pastorale et baptême, mariages, enterrements). Et cela, puis-je le faire à Autun où j'habite même si le père Alexandre en est le curé, absent mais nommé.
Est-ce que mes réflexions sont justes ?

Pardonnez-moi mais je désirerais aussi vous exposer une idée qui me tient à coeur.
J'ai aussi l'intention, si vous êtes d'accord, de suivre la licence de professeur en aristologie, donc, si vous acceptez de m'apprendre cela aussi, je pourrais "donner cours" à d'autres.
Je sais que je m'avance et je ne veux surtout pas brûler les étapes. Une chose à la fois mais j'aime me projeter dans le futur afin de prévoir ma future carrière d'homme d’Église.

Martial se dit qu'il devait embêter son professeur mais il ne pouvait s'empêcher de se poser des questions qui le taraudaient.

Ah oui, un dernier point, Monseigneur. Je prends des notes de tous ce que j'apprends mais malheureusement, j'ai oublié d'en prendre lors de la pastorale. Est-ce possible de réouvrir la cellule où je me trouvais avec le père Alexandre ? [HRP: c'est pour prendre ma pastorale comme exemple pour la donner un jour à un autre joueur]

Citation :

J'ai deux questions qui vous paraîtront peut-être idiote mais c'est pour être certains d'avoir compris ces points.
Lorsque les leçons que je suis en train d'apprendre seront terminées, je prononcerai les vœux que tous prêtres prononcent mais [In Gratibus], je devrai attendre d'être un Érudit afin de recevoir une cure dans une ville ou un village.[NIV 6]
Mais en attendant, je peux être nommé vicaire et donner tous les sacrements Res Perando(pastorale et baptême, mariages, enterrements). Et cela, puis-je le faire à Autun où j'habite même si le père Alexandre en est le curé, absent mais nommé.
Est-ce que mes réflexions sont justes ?

Tout à fait, vous avez compris, mais c'est à voir avec le Père Alexandre et Monseigneur Artus, le tout nouvel évêque d'Autun.

Citation :

Pardonnez-moi mais je désirerais aussi vous exposer une idée qui me tient à coeur.
J'ai aussi l'intention, si vous êtes d'accord, de suivre la licence de professeur en aristologie, donc, si vous acceptez de m'apprendre cela aussi, je pourrais "donner cours"  à d'autres.
Je sais que je m'avance et je ne veux surtout pas brûler les étapes. Une chose à la fois mais j'aime me projeter dans le futur afin de prévoir ma future carrière d'homme d’Église.

Ca ne pose aucun problème, au contraire. Je manque de professeurs.

Citation :

Martial se dit qu'il devait embêter son professeur mais il ne pouvait s'empêcher de se poser des questions qui le taraudaient.

Ah oui, un dernier point, Monseigneur. Je prends des notes de tous ce que j'apprends mais malheureusement, j'ai oublié d'en prendre lors de la pastorale. Est-ce possible de réouvrir la cellule où je me trouvais avec le père Alexandre ?[/b] [HRP: c'est pour prendre ma pastorale comme exemple pour la donner un jour à un autre joueur]

Je vais regarder à cela et vous donner les clefs nécessaires.

Puis regarde les réponses

Très bonnes réponses, très complètes, je valide aussi cette leçon.