Licence de Nastyna

(Oui super bien,merci beaucoup!Pour vous aussi j'espere?)

Superbe leçon,je suis tres content.

Christos

Ce cours va vous enseigner le subtil statut de Christos, à mi-chemin entre Dieu et homme.



Chapitre premier: La nature de Christos

Dans son infinité bonté Dieu tout puissant n'a pas voulu que l'homme resta abandonné à lui même...
Aristote, le grand prophète qui eu accès à la révélation divine, avait prédit qu’un homme élu de dieu incarnerait l’amitié vertueuse en vouant sa vie aux autres. « Aimez-vous les uns les autres » allait être sa devise.
En effet, jusqu'à l'arrivée de ce messie, les règles de la "solidarité" seront internes à l'ethnie; au-delà de l'ethnie se trouvent des populations à exploiter.
Cet homme élu de dieu arrivera dans une période de débâcle, manifestera la volonté d'aller "enseigner toutes les nations" et il aura contre lui ceux qui refusent cette vision et il comploteront contre lui jusqu'à vouloir le tuer. L’élu aura le choix entre « rentrer dans les rangs » ou se sacrifier pour montrer à dieu que l’homme peut atteindre l’amitié parfaite, vertueuse et unitive jusqu'à se sacrifier pour les autres sans rien attendre en retour.

Chapitre deuxième: les titres de Christos

Il est messie, guide et miroir de la divinité.

Chapitre troisième: le Salut

C'est ainsi que Christos est venu parmi nous, mais la haine qui obscurcit les esprits aveugla les hommes, et rejetant le message d'amour ils le crucifièrent comme on égorge un agneau sans défense. Lui, aimant jusqu'a la fin, Homme parfait pur de tout péché accepta ce sort avec humilité, afin de réparer par son sacrifice volontaire les péchés de tous les hommes passés, présents et futurs et pour établir à jamais l'amitié entre les hommes et avec Dieu.
C'est donc par ce sacrifice que Christos apporta le salut aux hommes, afin qu'ils puissent être sauvés en accomplissant les oeuvres de Dieu, c'est à dire:
L'adhésion à l'Eglise Aristotélicienne qu'il a fondé, la Foi en l'enseignement d'Aristote, et l'union, l'obéissance et l'imitation de Christos, qui est venu sur terre pour donner force et majesté aux enseignements de Dieu consignés dans les livres de la Révélation.


Questions

1. Qu'incarne Christos ?
   
2. Quels sont les titres donnés à Christos ?
   
3. Qu'a permis le sacrifice de Christos ?
   
4. Que doivent faire les hommes pour être sauvés ?

(très bon a jurmala c'est toujours bien merci, puis il y a la mer )
1.Qu'incarne Christos ?

AHHHHHHHH Christos, ça m’étonne un peu c'est un flash back par rapport a la leçon d'avant mais bon.
Christos est plus qu'un prophète, c'est le messie, mais non? mais si lol. (oui facile bon je sors).
Christos comme Aristote Oane et d'autre a reçue la parole de dieu, mais pas seulement, Il a été oint par lui et choisit pour décider de notre sort nous humain.
Il est ... voila il est.
C'est la meilleure réponse que je puisse vous faire. Mais c'est Christos il faut dire.

2.Quels sont les titres donnés à Christos ?

Il est l'amitié vertueuse, le messie, l'élu de Dieu, l'Elu, Il est messie, guide et miroir de la divinité, Homme parfait pur de tout péché, il est bien plus mais ce n'est pas marqué.

3.Qu'a permis le sacrifice de Christos ?

Le sacrifice de Christos, en fait si on lit sa vie ce n'est pas un sacrifice mais son destin alors je vais reformuler ma question.

Qu'a permis le destin de l’Élu de Dieu?

Il a été envoyer pour nous sauver, Annoncer déjà par Aristote et son choix qui n'en était pas un car il était écrit a l'avance était de se sacrifier pour que nous survivions.
Il ne faut pas oublier que même si il est l’Élu, nous n'en somme pas moins les enfants. Cela explique cela

4.Que doivent faire les hommes pour être sauvés ?

et bien pour une fois je vais aller a contre sens de la question, c'est risqué c'est vrai mais j'y ai déjà répondue tellement de fois que a ce stade je vous retourne la question.

Que doivent faire les hommes pour être sauvés ? Dieu seul le sait.

Ce sera la meilleure réponse qu'on vous fera jamais. en toute humilité

Vita de Christos

Ce cours va vous apprendre les grandes lignes de la vie et du message du second prophète, Christos.



Résumé :

Suite à un songe dans lequel elle vit Aristote, Maria se retrouva enceinte de Jeshua. Mais le fait que Jeshua soit le prochain Messie arriva aux oreilles du roi de Judée qui envoya ses hommes pour le tuer. Maria et Giosep s'enfuirent en Chypre et échappèrent au massacre. Là, afin de protéger leur enfant, ils lui donnèrent le nom de Christos. A la mort du roi de Judée ils revinrent à Nazareth. Christos y passa une enfance tranquille, élevé dans les preceptes d'Aristote dans lesquels il excellait.
A l'age adulte, il partit sur les routes. Sur son chemin il convainquit bon nombre de personnes de suivre les préceptes d'Aristote. Mais, à un moment, il éprouva le besoin de se retrouver seul. Sa retraite spirituelle dura 40 jours, qu'il passa dans le désert tenté par la Créature Sans Nom à chacun de ses pas. Il sortit de retraite lorsque cette dernière se rendit compte que ses tentations étaient vaines.
Après sa retraite, Christos retourna en ville et démontra aux villageois que même les prêtres étaient tombés dans le vice. En se soulevant contre des païens voulant sacrifier un mouton, Christos trouva 12 hommes qui voulaient le défendre et qui devinrent ses apôtres.
Christos et ses compagnons répandaient la bonne nouvelle de village en village. Il fit des miracles comme faire boire un vagabond dans ses mains, l'eau apparaissant lorsqu'il formait une coupe. Ils se dirigèrent vers Jérusalem. Lorsqu'ils y arrivèrent, Christos s'installa au milieu du marché bruyant et, parlant d'une voix calme et sans crier, il réussit à faire le silence autour de lui pour que tout le monde l'écoute. Tous venaient l'écouter, si bien que la ville se retrouva bloquée. Il leur expliqua que ce qui manquait à cette ville c'était l'humanité et qu'il fallait que les gens apprennent à reformer une communauté soudée.
Lorsque la foule se fut dissipée, les gardes romains arrivèrent. Ils étaient venus l'arrêter pour avoir troubler l'ordre public. Mais, à la surprise générale un centurion romain s'agenouilla devant lui pour lui demander de faire partie de la communauté des personnes qui le suivent. Alors, Christos mouilla le visage du centurion de l'eau de la fontaine en l'absolvant de ses péchés. Puis, il fit de même à ses apôtres.
Au lendemain de cette journée, l'un des apôtres, Daju quitta la table, furieux, corrompu par la Créature Sans Nom. Plutard, il revint accompagné des gardes qui venaient arrêter Christos pour complot.
Dans un premier temps, Pierre Ponce condamna Christos au bannissement. Mais, ce dernier répliqua que dans n'importe quelle ville il ferait la même chose qu'ici ; ce qui conduisit Pierre Ponce à le condamner à être supplicié puis crucifié. Durant tout son supplice il ne poussa pas un cri. Il pria tout au long de cette journée horrible. Il mourut au soir, et fut emporté par les anges.

Extrait

Voici un passage de la vie de Christos, il s’agit du chapitre 8 de sa vita.

Ah, mes enfants, ce que nous dit alors Christos nous illumina ! Ses mots sont restés gravés dans ma mémoire.

" Mes amis, nous dit-il, ne vous méprenez pas ! Ceux qui ne vivent pas dans l’amitié que nous a enseigné Aristote, ceux-là brûleront dans les mille flammes de la géhenne.

Ceux qui cèdent trop vites aux tentations des péchés, ceux qui ne connaissent pas la vertu, ceux-là finiront dans la souffrance et la solitude de l’enfer.
Ceux qui cèdent à la voix mielleuse du péché, qui sont séduits par son discours, ceux-là iront l’accompagner dans les ténèbres.
Ceux qui, enfin, se passent de l’amour de Dieu et des Hommes, qui se réfugient dans leur seul égoïsme, ceux là termineront dans l’abime infernale.

Aussi, prenez garde, mes frères, soyez attentifs et vigilants ! Car nul ne le connaît, le jour où les prophéties se réaliseront. Nul ne le connaît, le jour de la fin des temps. "

Nous écoutions attentivement ce qu’il disait, ayant l’intuition que ce jour était décisif pour notre vie future. Et les neuf qui s’étaient interposés restaient bouche bées devant tant de justesse, devant un tel homme.

Christos reprit :

" Vous voulez me rejoindre ? Dans ce cas ayez beaucoup d’amour dans votre cœur et suivez moi, partagez un peu de votre temps et de vos biens le temps que vous pourrez. Par contre si vous choisissez de vous dédier à guider les autres sur la voie de l'Eglise, il faut alors que vous soyez prêt à lui donner priorité. Alors prenez de la distance par rapport à vos biens, à votre travail, à vos outils, dites au revoir à votre famille… Préférez la simplicité et l'instruction aux riches ornements et aux beaux atours. Car notre tâche nécessitera de sacrifier le bien personnel au bien collectif, mais en échange vous serrez sacré parmi les enfants de Dieu. "

Et il dit encore :

" Si votre famille ne vous comprend pas, priez pour elle, car elle n’est pas sensible au message de Dieu.
Si celui qui vous embauche vous en veut, ne lui en voulez pas, et priez pour lui, car il n’est pas sensible au message de Dieu.
Si vos amis vous retiennent, alors entraînez les avec vous, afin qu’ils découvrent aussi le message de Dieu.

La route sera longue et tortueuse, le chemin rugueux, l’horizon lointain, la pente forte, mais le soleil qui brille guidera nos pas. Nous connaîtrons des difficultés, des disputes, des colères, des passions, des hésitations, mais l’amour et l’amitié nous uniront et Dieu nous portera.

Si vous voulez vivre seul, raisonner seul, manger seul, marcher seul, alors rien ne vous en empêche, passez votre chemin et réfugiez vous dans l’amour de vous même.

Mais si quelqu’un vous frappe, et que vous tombez, alors personne ne vous relèvera.

Si vous voulez vivre en groupe, dans l’amour de votre prochain et de la multitude, si vous voulez partager votre pain avec vos amis, marcher avec vos frères, alors venez à moi et suivez moi.

Dans ce cas, si vous tombez sur le chemin, un frère s’arrêtera, et vous relèvera. "

Et nous, ses amis, écoutions et approuvions Christos. Nous étions désormais douze pour le suivre. Les six femmes se nommaient Calandra, Adonia, Hélène, Kyrène, Ophelia et Uriana. Les six hommes se nommaient Daju, Thanos, Paulos, Nikolos, Titus et Samoht, votre serviteur.


Questions :

1. Que faut-il faire, selon Christos, pour ne pas être condamné et se retrouver en Enfer ?
   
2. Qu'exige Christos à ceux qui souhaitent se joindre à lui et servir l'Eglise ?
   
3. Le service de l'Église est-il une sinécure ?
   
4. Quel est l'avantage de vivre en communauté selon Christos ?

1.Que faut-il faire, selon Christos, pour ne pas être condamné et se retrouver en Enfer ?

Alors, il faut en faire des choses , vivre dans l'amitié comme nous l'a enseigné Aristote, ne pas céder à la tentation, connaitre la vertu, ne pas pécher, Ne pas être égoïste, aimer Dieu et son prochain ça en fait des choses n'est ce pas?

2.Qu'exige Christos à ceux qui souhaitent se joindre à lui et servir l'Eglise ?

Déjà dans tout les cas donner de l'amour, mais aussi, ça se corse ; donner priorité a l'église, prendre des distances avec les biens matériels, au travail, nos outils, dire adieux a sa famille, être simple et étudier le plus possible.

3.Le service de l'Église est-il une sinécure ?

Non ce n'est pas une sinécure, il faut tout savoir quitter, pour servir Dieu, et ensuite faire passer le bien de la communauté avant soi même, il faut faire preuve du don de soi.

4.Quel est l'avantage de vivre en communauté selon Christos ?

Et Bien d'après Christos, on vit dans l'amitié dans une entraide les uns les autres, chose qui n'existe pas si on vit seul. SI on tombe il y aura quelqu'un pour nous relever etc...

On avait déjà vue un peu cet exemple avec Aristote qui va voir l’Hermite, il lui tiens un peu se genre de discours.

génial!

Aristote

Ce cours va vous enseigner la vie et le message du premier prophète, celui qui a donné son nom à notre religion : Aristote.


La vita d'Aristote compose la seconde partie du livre des vertus avec la vita de Christos. Elle n'est pour le moment composée de trois livres :

• Livre I : Dialogues Treize chapitres
  
• Livre II : Panégyrique Quatre chapitres
  
• Livre III : Le siège d'Aornos :arrow:Quatre chapitres

Résumé :

Aristote naquit un jour, en Grèce où tous étaient réunis sur l'agora afin de savoir de quel Dieu la comète que les astrologues avaient repérée était le signe. Son père s'étant rendu sur la place, lorsqu'il revint, sa femme avait mis le jour à un enfant. Le père présenta son fils aux puissances célestes, dont il demanda la bénédiction.
Un jour, le jeune Aristote, à peine âgé de cinq ans, se rendit au temple d'Apollon, mais une force l'immobilisa, un éclair vint frapper le temple et une voix résonna dans la tête de l'enfant : "Voilà ce que ma puissance réserve aux idoles qui se font honorer comme des dieux. Cherche le Dieu unique, cherche la Vérité et la Beauté, car un jour viendra celui qui restaurera tout". Et l'enfant, bouleversé, s'écroula sur le sol. Ce fut la première apparition de Dieu au prophète.
Plus tard, alors que le roi de Macédoine est mourant, toute la population prie les faux Dieux, et Aristote découvrit à ce moment là qu'il y a une vie après la mort matérielle, il découvre enfin qu'il est inutile de prier plusieurs dieux, et qu'un seul Dieu était suffisant, il fut envoyé ensuite à Athènes, afin d'y rencontrer Platon. Chez Aristote, l'art du syllogisme est inné, ce qui facilita l'apprentissage avec Platon., car tout ce que le maître disait, l'élève l'intégrait.
Puis Aristote quitta son maître, et alla fonder sa propre école, où il éclaira de son savoir les élèves. Il découvrit ensuite que les astres étaient de nature céleste. Pour Aristote, après un rêve d'une cité merveilleuse, décida de partir à la recherche de cette cité, il rejoignit Alexandre, qui écouta le conseil du philosophe et partit à la recherche de la Cité mythique d'Oanylone. Grâce, toujours aux conseils d'Aristote, Alexandre et son armée remportèrent une bataille contre un général perse.
Continuant la campagne, l'armée finit par manquer de vivres, d'eau, et les soldats étaient pris de mal, quand enfin on aperçut une cité, l'état de siège fut déclaré mais une délégation venant de la cité leur demanda d'attendre, leur Manitou avait prophétisé la venue d'Aristote, et voulait qu'il visite la ville. Ce que le prophète fit en disant : La curiosité n'est pas un si mauvais défaut.

Aristote visita donc la cité, divisée en plusieurs parties : La partie A, où habitaient les reclus de la société, la partie B, où habitaient les cultivateurs, la partie C, où habitaient les citoyens soldats, et enfin la partie D, où habitaient les plus riches. Le philosophe fut affligé de ce découpage, les écarts entre les classes étaient pour lui trop importants.

Extrait

Voici un passage de la vie d'Aristote, il raconte la visite d'Aristote d'une ville nommée Aornos.

Le temple du manitou du serpent cosmique était un édifice imposant, dont l’architecture ne tolérait aucune fioriture. Le décorum était d’une simplicité extrême, et se limitait à quelques bas reliefs représentant des épisodes de la vie du serpent cosmique, divinité Assacène. Seul le dôme du temple tranchait avec l’austérité de l’ensemble, chargé qu’il était de pierres précieuses, et tapissé de feuilles d’or. Nous pénétrâmes dans la bâtisse, emboîtant le pas de notre guide, qui nous conduisit à une sorte de guichet, tenu par ce qui semblait être des moines. Ceux-ci nous interrogèrent sur nos identités, nos adresses, nos situations familiales, nos revenus, nos filiations, et plusieurs heures plus tard, nous fûmes enfin autorisés à rencontrer le manitou.
Le manitou du serpent cosmique était un personnage singulier. Nous nous attendions à rencontrer un souverain, splendide dans sa majesté, mais c’est un homme dépourvu de charisme qui nous faisait face. Le manitou était petit, maigre, d’un age plutôt avancé, et portait une ridicule petite moustache. Il nous accueillit froidement en ces termes : « Les étrangers ne sont d’habitude pas bienvenus ici, mais pour vous nous faisons une exception, puisque vous êtes acteurs de la prophétie ». Je brûlais de lui poser la question, mais c’est Aristote qui le fit avant moi : « Mais de quelle prophétie parlez-vous donc ? ». Le manitou lui répondit qu’il avait vu en rêve qu’Aornos serait détruite par des armées venues d’occident, mais qu’un philosophe du nom d’Aristote devait d’abord visiter la cité pour en perpétuer la mémoire dans ses écrits. Aristote affirma que jamais il n’userait de son précieux temps pour écrire deux lignes sur Aornos, « plutôt crever, ou mieux, qu’Aornos sombre dans un total oubli ». Le manitou fut atterré par les paroles du philosophe : « Ah, non, non, non ! Ca non, nous ne pouvons pas être oubliés, enfin ! Nous sommes l’idéal politique ». Aristote pouffa : « Pouah ! Vous plaisantez ? Un idéal, une vaste blague oui : je ne vois ici que péché.
Je ne vois que luxure des hordes d’égarés vautrés dans les abus obscènes des choses de la chair, qui conduisent à l’irrémédiable contamination de l’âme, devenant alors comme un noir paysage peuplé de phantasmes où les corps se mêlent dans des positions indicibles. Ces damnés vont et viennent dans un sinistre ballet, en quête de nouvelles expériences sordides, pour calmer leur appétit féroce qui ne fait qu’aller grandissant. Plus rien n’a d’importance, sinon la satisfaction de leurs bas penchants, et bientôt, les obsessions deviennent si fortes qu’ils sombrent lentement dans une folie noire.
Je ne vois que colère, que des pauvres bougres qui s’abandonnent à leurs penchants primitifs pour lever la voix ou le gourdin contre leurs frères, que des sinistres maraudeurs qui jouissent de la violence de leurs actes malfaisants. Ceux-là, bientôt poussés par leurs pulsions bestiales, ou leurs tendances à la perversité, se repaissent de chair humaine et boivent le sang de leurs victimes, avant de semer la mort, puis de s’oublier à jamais dans une orgie de viscères et d’humeurs répandues.
Je ne vois qu’avarice de ceux qui prétendent commander mais qui ne font qu’exploiter, méprisant des intérêts les plus fondamentaux de leurs sujets, de ceux qui se complaisent dans leur petit confort, méconnaissant des besoins vitaux de leurs frères laborieux, et qui refusent une miche de pain aux bouches affamées. Ceux-là, en vérité, font preuve d’un tel égoïsme, que toute leur substance converge vers un même point central de leur organisme, et qu’ils deviennent ainsi tout rabougris, bossus, et tordus par l’œuvre du temps.
Je ne vois que gourmandise, et extraordinaire opulence des citoyens, qui sont gras d’abuser des choses de la table, rosés de boire trop de vin, et nonchalants de leurs excès de sommeil. Ceux-là verront bientôt leurs langues couvertes de pustules immondes, et gonfleront comme des baudruches, pour ensuite éclater tels des fruits murs dispersant ainsi leurs pauvres chairs aux quatre vents.
Je ne vois qu’orgueil et fatuité des citoyens, qui se réjouissent de la contemplation de leur propre image, et qui se persuadent de vivre dans la perfection physique, morale et politique. Ceux-là deviendront les plus laids, les plus difformes d’entre tous à mesure qu’ils vieilliront ; ils finiront fous de désespoir d’être rendus à l'état de monstruosités rampantes, larves visqueuses qui n’ont plus rien d’humain.
Je ne vois qu’envie des uns pour les choses des autres, ceux d’en bas voulant posséder autant que ceux d’en haut, tels se pourléchant de ce qu’ils pourraient encore tirer de leur prochain, et la chrématistique se faisant l’instrument de ce système pernicieux. Ceux-là aiment trop posséder et posséder autrui, et à se croire trop libres de désirer, ils en deviennent esclaves de leurs désirs, soumis aux moindres aléas de la fortune : leur vie devient un enfer, une quête effrénée et impossible d’un nombre toujours plus grand de choses terrestres.
Et enfin, je ne vois qu’acédie, le pire de tous les vices, s’il en est un, car voilà des citoyens qui au nom d’une obscure prophétie se laissent aller à la contemplation absurde de ce qu’il croient être leur destinée, à savoir disparaître sous les coups du glaive d’Alexandre, des citoyens qui au lieu d’agir, regardent béatement et passivement, des citoyens qui ignorent que l’action est le produit de l’héroïsme, le plus noble véhicule des vertus. Ceux-là, en vérité, ne méritent plus le nom de citoyens, et donc ne méritent plus le nom d’homme, ils sont des légumes ! »
Et Aristote se tût. Le manitou fit des yeux ronds, quant à moi je ne savais que dire après une telle tirade. Le temps fut suspendu, puis le souverain eut soudain une réaction violente. Aristote et moi fûmes expulsés d’Aornos, après avoir été copieusement insultés par le petit roi, qui entrait dans une colère hystérique.

Voici un autre passage, où Aristote parle de l'importance de la sociabilité :

Aristote cheminait en Attique alors qu'il avait rendu visite à un lointain parent vivant à Thèbes. Il était seul, ayant laissé la responsabilité de son école à ses meilleurs élèves. Mais à une bifurcation, il se trompa de chemin et au lieu de redescendre vers la plaine et la ville, il s'engagea dans les collines. Au bout de deux heures de marches, il se rendit compte de son erreur et avisa une habitation isolée. Il décida d'y aller demander conseil sur la route à suivre.
Au fur et à mesure qu'il s'approchait, il se rendit compte que ce qui de loin passait pour une maison n'était une mauvaise cabane adossée aux rochers, masquant grossièrement l'entrée d'une grotte.
Il frappa à la porte et héla, on vint lui ouvrir. L'homme, âgé, était à peine vêtu, et seulement de haillons. Il était maigre et hirsute.
Aristote : "Bonjour, vieil homme. Je me suis perdu et cherche le chemin de Mégare."
Ermite : "C'est si tu y vas, que tu seras perdu."
Aristote : "Je n'ai point souvenir que la ville ou les routes alentours soient à ce point peuplées de brigands."
Ermite : "Qui donc te parle de brigands. Elles sont peuplées d'humains. C'est déjà bien assez dangereux. "
Aristote comprit alors qu'il avait affaire à un ermite.
Aristote : "Dis-moi, es-tu heureux ?"
Ermite : "Si je suis heureux ? Et comment ! J'ai tout ce qu'il me faut : l'eau de la rivière, des oliviers, un petit jardin. Et comme je ne suis pas maladroit de mes mains, je fabrique ce dont j'ai besoin. Je n'ai besoin de rien, ni de personne. Je suis parfaitement heureux."
Aristote : "Un homme ne peut pas se contenter d'une telle vie. Ou alors il n'est pas pleinement humain."
Ermite : "Balivernes ! Je suis le meilleur des hommes."
Aristote : "Comment le saurais-tu, toi qui ne connais pas les autres ? Etre un humain, c'est vivre selon la vertu. Et la vertu est une pratique qu'on ne peut exprimer qu'avec les autres. Tu vis bien certes, mais tu ne pratiques aucune vertu puisqu'il n'y a personne avec qui tu puisses la pratiquer. Tu vis comme un ours, indépendant. Mais a-t-on vu un ours faire preuve de vertu ? Tu n'es pas un homme heureux puisque tu n'es même pas un humain. Un humain a des amis, où sont les tiens ?"
Ermite : "Mes amis sont la nature, mes oliviers, mes légumes."
Aristote : "Une véritable amitié se fait entre égaux. Tu es donc l'égal d'un olivier : planté et immobile. Tu survis en marge de la Cité au lieu d'y participer comme le fait tout véritable humain. Je vais donc te laisser prendre racine, adieu !"
Et Aristote reprit sa route, descendant vers Mégare.


Travail :

1. Pour Aristote, de quel péchés se rendent coupables les plus riches? (Texte 2)
   
2. Pourquoi Aristote ne veut pas écrire sur cette cité? (Texte 2)
   
3. Quand Dieu apparût pour la première fois à Aristote? (Texte 1)
   
4. Pourquoi l'ermite pense-t-il être heureux? (Texte 3)
   
5. Pourquoi l'ermite n'est pas un homme de vertu d'après Aristote? (Texte 3)

Pour Aristote, de quel péchés se rendent coupables les plus riches? (Texte 2)

Déjà dans le texte, il n'oublie aucun péché, il parle plus des riches quand il parle de l'envie, mais il parle de l’acédie pour le Manitou lui même

Pourquoi Aristote ne veut pas écrire sur cette cité? (Texte 2)

petite anecdote Aristote a eu tord de dire qu'on ne parlerais plus de cette cité, la preuve j'en lis le texte.

Aristote ne veut pas écrire sur la cité d'Aornos, il y voit tous les péchés, il voit un peuple plus bas, plus vil les uns que les autres, même le chef de la cité n'y échappe pas, il est vrai que dans la présentation faite par le Manitou, on sent bien quelqu'un imbue de lui même, de sa cité, de son peuple et de sa politique.
On lui prophétise la destruction de sa ville et ne se pose pas la bonne question. Pourquoi?

Quand Dieu apparût pour la première fois à Aristote? (Texte 1)

Dieu apparut la première fois a Aristote dans le temple d’Apollon quand il avait 5 ans.

Pourquoi l'ermite pense-t-il être heureux? (Texte 3)

Il pense être heureux car il a tous ce qu'il désire a ces yeux la rivière, des oliviers, un petit jardin.

Pourquoi l'ermite n'est pas un homme de vertu d'après Aristote? (Texte 3)

L'ermite ne vit pas parmi les humains, remarquez normal pour un ermite, il ne partage pas d'amitié, il ne vit pas selon la vertu.

super,j'adore!


Ce cours va vous apprendre à célébrer la messe. La messe n’est pas un sacrement à proprement parler, car en général vous officiez seul(e). Il est cependant très important de saisir le concept de la messe, car nous nous en resservirons tout au long du cursus sur la liturgie.


I) La forme :

Ecrire des messes trop longues ne sert à rien. C’est joli, ça fait plaisir à soi même, mais personne ne les lit! Il faut faire des messes courtes et accessibles. Ce n ‘est pas une raison pour ne pas citer le livre des vertus pour autant! Un extrait court, bien commenté et faisant écho à la situation du moment est le bienvenu.

II) Déroulement de la messe :

1°) Accueil des fidèles.

2°) Prière de demande du pardon :

Exemple a écrit:

Je confesse à Dieu Tout-puissant, à tous les Saints, et à vous aussi, mes Amis, parce que j'ai beaucoup péché, en pensée, en parole, en action.
Je supplie tous les Saints, et vous, mes Amis, de prier le Créateur pour moi. Que le Très Haut nous accorde le pardon, l'absolution et la rémission de tous nos péchés.

3°) Invitation à la confession au confessionnal

4°) Profession de la Foy en récitant le credo.
Exemple


5°) Lecture du livre des vertus
Il s'agit ici de lire un passage du livre des Vertus. Le passage choisi doit être en rapport avec le sermon. Il est donc nécessaire d'avoir lu au moins une fois le livre des Vertus afin de pouvoir retrouver un passage qui pourrait accompagner le Sermon.

6°) Sermon
Le sermon ou homélie est un discours prononcé par le prêtre lors de la messe. Il a lieu juste après la lecture du livre des Vertus. L'homélie a pour objectif d'expliquer et de commenter le texte lu, mais également d'établir d'éventuels rapprochements avec l'actualité du village ou duché.

7°) Communion

Exemple a écrit:

Amies, Amis, communions ensemble :

Code:

[img]http://www.image-dream.com/membre/up/anonym/5e63e912a859d03c2731d14ac4b1a2b0.gif[/img]

8°) l’Envoi :
Information diverses sur la vie de la paroisse ou courte intention de prière.

ATTENTION : Il s’agit ici d’un exemple. Le prêtre peut, bien entendu, utiliser d’autres formulations et d’autres illustrations.


III) Travail à faire :

Vous ferez une messe en suivant le déroulement ci dessus tout en veillant à ce qu’elle ne soit pas trop longue et qu’elle donne envie d’être écoutée.
Le texte lu doit être extrait d'un texte non étudié en cours.

De nombreux exemples de cérémonies sont disponibles à la Biblihomélie, n’hésitez pas à vous en inspirer : http://biblihomelie.bb-fr.com/forum.htm

Le temps de la prière dominicale était venue et Nasty. s'en alla faire sonner les cloches à la volée. sa première messe imaginez son anxiété, mais aussi excitation.



(((DONG))) (((DONG))) (((DONG)))

Les préparatifs de la messe ayant été effectués au préalable et le Livre des Vertus ayant été ouvert à la page souhaitée par l'officiante, il était temps pour elle de se consacrer à l'accueil de ses amis, des fidèles et des voyageurs.



Bonjour,mes Soeurs et mes Frères, et bienvenue en ce lieu saint !

Je suis heureux de vous accueillir dans la demeure du Très-Haut.

Mais avant d'entrer pleinement dans notre messe, reconnaissons que nous sommes pêcheurs, je vous en prie confessons nous.

Citation :

Je confesse à Dieu Tout-puissant, à tous les Saints, et à vous aussi, mes Amis, parce que j'ai beaucoup péché, en pensée, en parole, en action.
Je supplie tous les Saints, et vous, mes Amis, de prier le Créateur pour moi. Que le Très Haut nous accorde le pardon, l'absolution et la rémission de tous nos péchés.

Elle fit une courte pause afin que chacun dans l'assemblée se confesse et dit :

Mes biens chers Frères et mes bien chers Sœurs, récitons à présent, tous ensemble, la prière de rassemblement de la Foi aristotélicienne :



Nastyna. fit asseoir d'un geste et en souriant aux fidèles qui lui faisaient face.

Elle prit place ensuite derrière le lutrin et dit quelques mots à voix haute et posée :

Je vais vous lire un passage du Livre des Vertus extrait de l'Hagiographie de Saint Dominique :



voici donc les règle de Saint Dominique :

Ses règles :

Citation :

I. Je dois mon existence au Très haut, mon supérieur, et je dois suivre les règles de vie édictées par nos prophètes pour le salut éternel de mon âme.
II. Je dois une obéissance absolue à notre Sainte Eglise et ses représentants garants de la continuité du travail des apôtres.
III. Ceux qui ont décidé de suivre ma manière de vivre sont mes frères et camarades, fils du Très Haut et destinés à la même mission.
IV. La Connaissance prend sa source dans les propos d’Aristote. L’étude et la connaissance doivent être les fondements de ma vie. C’est un chemin difficile mais le plus sur pour s’assurer le salut de mon âme.
V. L'hérésie prend son origine dans l'ignorance. Je me fais un devoir d’enseigner nos préceptes pour remettre sur le droit chemin toute personne qui aura corrompue son âme.
VI. La Vraie connaissance ne peut s’acquérir qu’en vivant dans le partage, la communion, le partage du savoir et la prière.
VII. Il est de mon devoir de voyager pour propager la Connaissance de notre Foy.
VIII. Il est juste de suivre les propos d’Aristote concernant l'importance fondamentale de la Paix, base essentielle de notre vie en Communauté, garante de l’harmonie et de l’amitié.
IX. L'humilité, fondement de toutes les Vertus, doit être toujours présente dans ma vie pour que je puisse devenir un exemple à ceux qui me suivent.
X. Chaque violence me fait horreur et je ne soulèverai jamais un bâton contre un autre frère. Si une personne commet un acte de violence, il ne m’appartient pas, à moi, de le juger mais au Très Haut à la fin des temps.

La jeune fille passa la main doucement sur les Saintes Écritures puis il fit un sourire à l'assemblée avant de déclarer d'une voix forte et claire :

En ses temps troublé d'une extrême violence, la question est :
Pourquoi nous battons nous, pour qu'elle cause on nous envoie ces armées.

Celui qui utilise les armes à toujours tord, et n'a plus d'argument, il n'est que faiblesse, que de s'avouer, je ne vois rien d'autre que d'envoyer l'armée.
Quel est ce soit disant empereur, qui bafoue toutes les règles de la religion, qui vient vous dire soyez de l'empire, alors qu'on est de la confédération.
Quel est cet empereur impie qui a soif de pouvoir, qui se prétend Aristotélicien, alors que la religion prône la paix et le dialogue?

En vérité je vous le dis, c'est le sans nom qui nous l'envoie, pour nous faire pécher, mais au delà de tout j'ai promis de combattre le sans nom, alors je bénie votre sainte croisade, contre ce tyran qui veut nous envahir.

Pas par les armes non, enfin pour ma part, car je suis comme saint Dominique :

Citation :

X. Chaque violence me fait horreur et je ne soulèverai jamais un bâton contre un autre frère. Si une personne commet un acte de violence, il ne m’appartient pas, à moi, de le juger mais au Très Haut à la fin des temps.

Battez vous, déjà pour votre vie, votre liberté, vos amis, avec des mots si vous le pouvez, je sais que cela ne sera pas suffisant, alors sachez que vous avez la Bénédiction du Très haut, qui ne demande que de l'amour, et non pas ce péché terrible qui est l'orgueil, que je condamne et que le dogme condamne aussi.

C'est donc une guerre sainte qui vous attend, contre le sans nom.

Nastyna s’arrêta en pleure, elle savait que malheureusement les mots ne suffisait pas, elle imaginait ce que pouvait ressentir Christos et Aristote, en se disant qu'elle ne pouvait même pas se douter de ce que pensait le Très Haut, mais de la douleur certainement de voir ses enfants s’entre-déchirer.

Mes Amies, Amis, communions ensemble pour notre seigneur, en ses heures graves.



Allez dans la paix de Dieux, n'oubliez pas la petite fête, de notre village, c'est toujours bien de se retrouver autour d'un cochon de lait.   

Bon dimanche a tous.


Puis elle sortie afin de saluer ceux qui était venu, à cette messe et dire quelque mots anodins.

belle cérémonie


Ce cours va vous apprendre à célébrer le baptême, aussi appelé rite d’entrée dans la communauté aristotélicienne. Vous serez certainement amené à réaliser ce sacrement de très nombreuses fois, et parfois en groupe.


A) Informations

Le baptême est la cérémonie d'entrée dans la communauté aristotélicienne. C'est donc un sacrement très souvent pratiqué. Il est important de souligner l'aspect d'entrée dans la communauté aristotélicienne comme une seconde naissance.
Des baptêmes collectifs peuvent être organisés en cas de beaucoup de demandes. La cérémonie ne change pas pour autant.
Le parrainage est hautement souhaité mais non une obligation, à part pour les reconversions. Toutefois la personne faisant office de parrain ou de marraine doit être baptisée et non sujet à interdictions.

Avant de procéder au baptême, le clerc devra obligatoirement réaliser une préparation au baptême appelée "Pastorale". Il existe une Pastorale Officielle, validée par la Préfecture à l'Enseignement Aristotélicien et la Congrégation du Saint Office, qui devra être privilégiée, cependant, le clerc officiant pourra réaliser sa propre pastorale à la condition de la présenter à la préfecture pour validation.
A l'issue de cette pastorale, le clerc devra s'assurer que le futur baptisé comprend bien les engagements qu'il prend en entrant, par le baptême, dans la grande famille des croyants aristotéliciens. Pour cela, il devra obligatoirement lui faire passer "L'Examen de Préparation au Baptême" que vous trouverez en annexe ci dessous.
Ce n'est qu'une fois que ces formalités, imposées par le droit canon, auront été satisfaites que le baptême pourra être célébré.
En cas de non respect de ces obligations, le baptême sera considéré comme nul et non avenu.

Lien vers l'intégralité du texte du droit canon relatif au baptême[/b]


B) Cérémonie type

1) Accueil des fidèles

2) Confession

3) Récitation du Credo par le parrain ou la marraine

4) Lecture d'un passage du Livre des Vertus en lien avec le baptême par le parrain ou la marraine

5) - Brève description de la religion aristotélicienne (Agrégation à la communauté des croyants, Illumination de l'Ame par la Foi, Début du chemin de purification, Libération de la vision purement matérielle du monde : accession au monde des Idées, Promesse du paradis.
- Arrivée devant le baptistère
- Serment d'allégeance à l'Eglise par le baptisé
- Aspersion d'eau accompagné des paroles : "Je te baptise au nom de l’Eglise Aristotélicienne et au nom du Très Haut, pour l’amitié de tous les Saint et pour l’amour du Père de l’humanité"
- Le baptisé reçoit un cierge et le célébrant le renvoie par une exhortation à porter par ses exemples la lumière aux autres et lui dit ce qu'il a gagné par le baptême et ce qu'il risque de perdre en trahissant son engagement solennel par une conduite déshonnête.
- Le baptisé reçoit aussi une médaille aristotélicienne de couleur bleu cyan, couleur des fidèles Aristotéliciens baptisés, ils pourront l’utiliser sur leurs signatures afin d’afficher leur engagement aristotélicien.




Vous pouvez utiliser cette image spécifique au baptême pour le serment d'allégeance :

Code:

[img]http://img49.imageshack.us/img49/8021/sermentbaptemeba2.png[/img]

6) Fin de la cérémonie, tous viennent féliciter le(s) nouveau(x) baptisé(s).

(La B.U.A a également des exemples de baptêmes dans ses rayons, allez y faire un tour en cliquant sur le lien en haut)


C) Exercice

Vous réaliserez un baptême avec un personnage type qui n'a pas été baptisé par le passé et qui a un parrain et une marraine.

De nombreux exemples de cérémonies sont disponibles à la Biblihomélie, n’hésitez pas à vous en inspirer : http://biblihomelie.bb-fr.com/forum.htm

Son premier baptême quel moment dans sa vie de diacre, Nasty alla donc sonner les cloches, le cœur joyeux et léger, l’edelweiss dans les cheveux.



Voyant arriver les premières personnes, elle se mit en place pour les accueillir.

Bienvenue en ce jour mémorable pour notre cher Ivan, qui a entrevue la voix de la sagesse, et désire entrer dans notre belle famille.
Bienvenue aussi a dame Knopka et messire Zaïchik, parrain et marraine de ce cher Ivan.
Bienvenue a tous amis et famille dans la maison de notre Seigneur, qui est aussi votre maison



Elle les accueillis tous, au bout d'un certain temps, les protagonistes étant la, elle commença donc la cérémonie.

Avant que de commencer je vais vous rappeler ce qu'est le baptême, ce n'est pas parce qu'on va se marier, qu'on doit se faire baptiser, c'est un engagement profond et personnel avant tout.

Le Baptême c'est avant tout, un appel, l'appel de l'Amour de Dieu, l'amour de son prochain, dans les prémisse d'une amitié parfaite.
En entrant dans la famille d'Aristote, vous ne serez plus jamais seul, et il y aura toujours quelqu'un pour vous guider, vous tendre la main  et si nécessaire vous aider à vous relever.

Nous sommes tous des pécheurs, en étant baptisé, bien sur avec un repentir sincère et si on se confesse, alors Dieu vous pardonnera et vous ouvrira les porte du  Paradis Solaire.
En parlant de péché, confessons nous mes frères, mes sœurs, pour entrer en ce sacrement l'esprit pur.

Citation :

Je confesse à Dieu Tout-puissant, à tous les Saints, et à vous aussi, mes Amis, parce que j'ai beaucoup péché, en pensée, en parole, en action.
Je supplie tous les Saints, et vous, mes Amis, de prier le Créateur pour moi. Que le Très Haut nous accorde le pardon, l'absolution et la rémission de tous nos péchés.

Se tourna vers la marraine, elle l'invita a venir vers l’hôtel.

Dame Knopka, je vous en prie, dit elle avec un sourire.

Puis dame Knopka récita le credo reprit par l'assemblé.



le livre était prêt a la bonne page, un passage qu'elle aimait bien, et tant vue , elle invita le parrain messire  Zaïchik a venir lire le passaage du dogme



Messire Zaïchik va vous lire un passage du dogme et plus précisément de la vie de Christos.

Citation :

Quand cette foule se dissipa, la place se vida, laissant place aux gardes du procurateur romain qui gouvernait cette ville. C’est alors, mes amis, que j’eus l’une des peurs les plus profondes de ma vie. Les soldats, rouges, en habit de sang, faisaient irruption sur la place par les multiples ruelles.

Certains surgirent sur les murailles et d’autres sortirent de différents bâtiments, bloquant toutes les issues et toutes les portes. Un tribun descendit alors les marches du palais du gouverneur, accompagné d’un robuste centurion.

Arrivé au milieu de la place, le tribun arrêta sa marche, et se pencha du côté de son centurion. Ce dernier prit alors la parole et nous dit de sa grosse voix brutale :

" Toi, Christos, qui te dis le messie et le guide ! Je t’accuse de nuire à la cité. Tu es un fomenteur de révoltes, un dangereux révolutionnaire, un homme de troubles. Aussi je te demande de me suivre ! "

Nous autres, ses apôtres, étions paralysés par la peur. Nous n’entendions que le sifflement de la brise qui faisait s’agiter les capes des romains. Et nous guettions, inquiets, la réaction de Christos. Daju était terrorisé, lui qui avait été vexé de ne pas avoir été choisi par Christos pour construire son Eglise.

Christos dit alors au centurion :
" En vérité, je te le dis, homme de peu de foi, je ne te suivrai pas, mais c’est toi qui vas me suivre ! "

Alors, le tribun ordonna au centurion de se saisir de Jeshua, et l’officier, à la mine féroce s’approcha de nous d’un pas lent. Je respirais au rythme de la cadence de ses pas, essayant de calmer mon cœur qui s’affolait. Lorsqu’il se trouva face à Christos, le Centurion le regarda dans les yeux, intensément et assez longuement. Lorsque soudain, il ôta son casque et s’agenouilla en embrassant la robe de notre messie.

" Maître, supplia-t-il, à la plus grande surprise du Tribun, je voudrais vous suivre et faire partie de cette communauté de fidèles. Comment dois-je faire ? Je sais que je suis pécheur et que j’ai servi un mauvais maître, mais je t’en prie dis-moi comment me faire pardonner ! "

Alors Christos le releva et sous le regard médusé des romains, il prononça ces mots :
" Pêcheur, je te le dis, tu viens de faire la première chose que les fidèles devront faire ; se montrer humble et confesser leurs pêchés. Ainsi, si ton repentir est sincère, Dieu te pardonnera. "

Christos se tourna vers ses apôtres, et continua :
" Et vous, que les fautes commises par vos ouailles leurs soient pardonnées si elles viennent les confesser à vos oreilles, et qu’elles sont prêtes à en faire pénitence."

Alors, Christos s’approcha de la fontaine, et dit encore au Centurion :
" Par la grâce de l’éternel, je vais te laver de tes péchés, te ceignant d’eau, source de vie. "

Et Christos plongea ses mains jointes sous le jet de la fontaine. Il aspergea la figure du Centurion de cette eau en chuchotant ces paroles :

" Seigneur, daigne laver cet homme de ses péchés, et lui donner ainsi une nouvelle naissance parmi les croyants ! Au nom du Très Haut. Amen "

Puis, Christos nous appela à lui, nous, ses apôtres et, les uns après les autres, il nous ceignit de l’eau de la fontaine, nous faisant naître à nouveau. Il nous dit: " Mes apôtres, tant hommes que femmes, par la grâce de Dieu, vous voici lavés de vos péchés. A vous de Lui montrer que vous saurez vous montrer digne de cet honneur qu’Il vous fait, car le sacrement du baptême pourra être retiré à quiconque en trahit l’essence. "

Ce fut une journée intense que je n’ai jamais oubliée tant elle est gravée dans ma mémoire. Notre émotion était à son comble quand nous nous aperçûmes en plus que les soldats avaient déserté la place.

elle sourit a Ivan, et oui il allait y avoir le droit aussi a l'eau   

Ici Christos réalise le premier baptême, il accepte le soldat dans sa communauté, mais avant, celui-ci doit être lavé de ses péchés. Il s'agit d'un renouveau pour le centurion, comme d'une nouvelle naissance. cependant, attention, les péchés ne sont pas reniés, ils ne sont pas cachés... mais par la repentance et l'honnêteté de celui qui se confesse le pardon est accordé. Par cet acte de pardon, Christos affiche l'un des principes de la religion aristotélicienne, par le baptême le fidèle est lavé... lavé de toutes ses fautes, de tous ses péchés antérieurs, pour peu que sa volonté de rejoindre la famille aristotélicienne soit véritable et pure. Car c'est ici un pas sur le chemin de la purification, pas qu'il est important de faire, mais aussi de poursuivre, tout au long de sa vie. Le baptême est une clé pour vivre dans la vertu et accéder au Soleil pour ceux qui se seront efforcés de suivre le droit chemin, celui de l'Amitié Aristotélicienne.

Il est question de se rapprocher de Dieu en se rapprochant du bonheur et en trouvant l'amitié aristotélicienne, c'est à dire une amitié désintéressée, spirituelle, la foi aristotélicienne illumine l’âme.

Voila le plus  bel exemple de baptême, non Ivan rassure toi je ne suis pas Christos et tu n'es pas centurion. Cependant le rite est rester le même, mais comprends tu l'essence même du Baptême?
Ce texte en est la parfaite illustration, et je sens des frissons rien que de te voir ici parmi nous, cela restera gravé dans nos mémoires, déjà pour toi car on ne se baptise pas tout les jours, pour ta marraine et ton parrain qui vont avoir du travail a te guider sur le chemin de la Vertu.   , et pour moi car tu es le premier, a désirer entrer dans notre famille que je baptise.

Elle se mit a coté du bathysphère, et Ivan la suivit

Afin de marquer votre entrée dans la communauté aristotélicienne, je vous invite Ivan a prononcé le serment d'allégeance à l'Eglise. Ainsi sera scellé votre baptême.

texte du serment :

Citation :

Je reconnais en Dieu le moteur du monde, la pensée suprême et la cause efficiente et finale du monde.

Je reconnais l'Eglise Aristotélicienne comme mon guide dans la connaissance de Dieu, et je jure de lui rester fidèle ainsi qu'à son autorité, seule représentante sur terre de l'Etre divin.

J'accepte tout cela de ma propre volonté pour le salut de mon âme en vue de ma résurrection près de Dieu, dans la contemplation éternelle de Sa Beauté.

Je désire que mon nom apparaisse comme baptisé et serviteur de Dieu tout puissant."

La clerc demanda à Ivan de s'agenouiller devant le baptistère, une fois fait elle glissa ses mains dans l'eau. Nastyna recueilli alors entre ses doigts le précieux liquide et lui en versa sur les cheveux et le front, laissant glisser l'eau sur lui, signe de cette nouvelle naissance.

Ivan, je vous baptise au nom de l’Eglise Aristotélicienne et au nom du Très Haut, pour l’amitié de tous les Saint et pour l’amour du Père de l’humanité.

Elle l'aida ensuite à se relever puis repris ce moment solennel.

Messire Zaïchik vous confie aujourd'hui la lumière par ce cierge, gardez-la bien en vous pour pouvoir la porter aux autres. Si vous avez un doute, ou quoi que ce soit suivez toujours cette lumière .Fortes sont les voies de la Créature sans Nom et nombreux les ennemis qui tenteront d'éteindre cette flamme qui se trouve en votre cœur. Avec l'aide de l'Eglise et celle de votre parrain et marraine, Je suis sur que vous vous rappellerez de cet instant et que vous préserverez votre etincelle.



Recevez également des mains de Dame Knopka, cette médaille aristotélicienne :



Cette médaille est le témoin de votre engagement auprès de notre Eglise. C'est sur le cœur d'un fidèle qu'elle prend toute sa valeur. Cœur symbole de l'amour

Une fois la cérémonie terminée, notre jeune diacre dit a l'assemblé.

Félicitation Ivan, Accueillons notre frère dans notre belle famille, venez féliciter le nouveau fidèle parmi nous.

Allez en paix.

génial,bravo!

Le mariage

Ce cours va vous apprendre à officier une des plus agréables cérémonies : le mariage. Cette cérémonie reste cependant très rare à effectuer.


A) Informations

Le mariage est un évènement très personnel. Ceci n'est que la base. Il est recommandé de faire beaucoup de RP également concernant les mariés du genre "Ils sortirent main dans la main de l'église alors que des enfants leur jetaient des pétales de rose" que je ne met pas dans ce mariage type. La lecture de cet extrait de la Création est celui le plus souvent utilisé lors d'un mariage mais vous pouvez en mettre un autre, si vous en trouvez un qui soit adapté. Ici x est l'homme et y la femme.

B) La messe

1) Accueil des fidèles

2) Ouverture de la cérémonie

Citation :

LECTURE ET HOMÉLIE EN RAPPORT AVEC LE SACREMENT DU MARIAGE

3) Credo
Récitation du credo par les fidèles


4) Célébration du mariage
Prêche décrivant les deux époux, ce qu'ils ont fait, les postes qu'ils occupent ou occupaient, leur place dans la ville, leur rencontre, ...

Bénédiction des alliances.

Le mariage suppose que les deux époux s'engagent l'un vers l'autre librement et sans contrainte, qu'ils se promettent amour mutuel et respect pour toute la vie, qu'ils accueillent les enfants que Dieu leur donne, et les éduquent selon les écrits d'Aristote et la pensée de Christos. x et y, est-ce bien ainsi que vous voulez vivre dans le mariage ?
x : Oui
y : Oui
x : y veux-tu être ma femme ?
y : Oui, je le veux et toi x veux-tu être mon mari ?
x : Oui, je le veux. Moi, x, je te reçois comme épouse et je serais ton époux. Je promets de t'aimer fidèlement dans le bonheur et dans les épreuves tout au long de notre vie.
y : Moi, y, je te reçois comme époux et je serais ton épouse. Je promets de t'aimer fidèlement dans le bonheur et dans les épreuves tout au long de notre vie.
x : y, reçois cette alliance, signe de mon amour et de ma fidelité.
y : x, reçois cette alliance, signe de mon amour et de ma fidelité.

5) Communion
Amies, amis, communions ensemble


6) Fin de la cérémonie
Informations diverses sur la vie future des mariés.


C) Travail

Célebrez un mariage entre deux personnes dont vous inventerez la vie, pour remplier tous les chapitres. Chaque marié aura un témoin.
Le texte doit contenir beaucoup de RP tournant autour du mariage surtout.

De nombreux exemples de cérémonies sont disponibles à la Biblihomélie, n’hésitez pas à vous en inspirer : http://biblihomelie.bb-fr.com/forum.htm

juste pour information, vous avez vue de drôle de nom , mais ils ont un sens knopka ce traduit par ma puce, et zaïtchik par petit lapin lol, c’était mignon non?

Sinon vous mettez des liens dans les leçons qui ne fonctionne pas du tout, il faut peut être mettre a jours les leçons.

Allez je m'y remets   

C’était un matin joyeux, comme il en existe rarement, trop rarement. En plus nous avons le soleil se dit Nastyna, c'est parfait pour le mariage, même si on dit mariage pluvieux mariage heureux, mariage beau temps, mariage épatant.

Allez c'est pas tout ça mais il faut que j'aille tirer les cloches, avant qu'on me sonne les miennes.

Elle se rend donc à l'église pour aller faire ding a dong et dong et ding avec un symbole de la suisse même si cette fois ce n'était pas autour d'une vache   



Les voila,  les voila, comme l’officiante était nerveuse et même surexcitée.
Deux de ses amis allait se marier, il faut dire qu'ils étaient ensemble, depuis un certain temps déjà.

Les gens entre dans l'église, un d'entre eux demande a Nastyna d'allez a son pupitre, pour l'entrée des témoins filles et garçon d'honneur et marié et mariée.
Surprise elle s'y rend, et regarde cette entrée Ohlala mais qu'est ce que c'est original

Et bien mes amis que dire de plus devant une telle illustration de bonheur



Entamons cette cérémonie par une lecture, extraite de l'hagiographie de Saint Valentin, patron des amoureux.


" Dieu a créé l'homme et la femme pour qu'ils forment un couple.
Or, le Bonheur ressenti par les couples amoureux est divin, car il vient de Dieu.
Si vous avez conscience que l’amour que vous vivez a sa source en Dieu, que vous vous aimez de l’Amour de Dieu, par l’Amour de Dieu, quoi de plus normal de Lui dire votre reconnaissance, en vous unissant devant lui, dans son Eglise par le sacrement du Mariage."

Aujourd'hui c'est cette union que souhaitent Angelotchek(petit ange en russe) et Daragaïa (cherie), une union devant Dieu et pour Dieu. L’union étroite de deux êtres l’un à l’autre est nourrit par l’amour du Très-Haut. Le couple s’aime de l’amour de Dieu, et se marier devant Lui c’est le remercier pour cet amour qu’Il nous porte et qu’Il nous a offert. Le mariage ne peut donc pas être pris à la légère, vous ne pouvez revenir en arrière une fois mariés. Mais vous avez clairement et librement désiré de vous unir l’un à l’autre.

Elle reprit sa lecture des paroles de St Valentin:

Citation :

" L'homme et la femme unis par un amour pur et désintéressé doivent être mariés, car, par le mariage, qui est l'un des sacrements divin, c'est Dieu lui-même, source de tout amour, qui est glorifié. "

Le Très Haut est au centre de votre union, il est source de votre amour pur et désintéressé. Le mariage, union spirituelle de deux êtres, et également l’union des corps, et oui après cette cérémonie ce ne sera plus péché, mais qu'entre vous deux hein Le Très Haut par cette union rend l’amour aristotélicien fécond et permet la transmission de l’amour de générations en générations. Mais attention le mariage, union ordonnée des corps ne doit pas donner lieu à des débordements qui le pervertirait.

J’appelle les témoins messire Blopin témoin de messire Angelotchek et dame Pétronille témoin de Dame Daragaïa, a venir lire le credo et vous a le reprendre bien entendu



Le credo avait été prononcé par nombre de présents ce qui ravissait Nasty. Une fois n'était pas coutume, la cérémonie sempblait bien partie

Afin de présenter la femme et l'homme qui souhaitent aujourd'hui s'unir devant Lui et devant nous, et même si on les connaient j'appelle les témoins de ce mariage.

(petit discourt des témoins présentant les mariés hey c'est pas moi le témoin   )

Merci a vous Dame Pétronille et messire Blopin

Elle attendit que les témoins regagnent leur places respectives.

Le mariage représente un véritable échange, à différents niveaux : matériel, familial, social, spirituel. Mais c'est aussi un échange entre deux êtres à la volonté et à l'identité propres, façonnés par leur éducation, leurs connaissances. C'est pourquoi avant d'échanger leur consentement,Angelotchek et Daragaïa vont échanger leurs vœux.

(chacun fait son petit discours d'amoureux c'est trop mignon   )

Nastyna laissa un instant, c'était plein d’émotion, vraiment très fort.

Passons maintenant à l'échange des consentements.

Angelotchek, veux-tu prendre Daragaïa pour épouse, dans la sainteté et la confiance, pour vivre avec elle dans l'amour de chaque jour? Veux-tu faire dépendre ton bonheur de son bonheur et donner par l'exemple de votre union un signe visible de l'amitié du Très-Haut sur terre?
(oui enfin on espère)

Daragaïa, veux-tu prendre Angelotchekl pour époux, dans la sainteté et la confiance, pour vivre avec lui dans l'amour de chaque jour? Veux-tu faire dépendre ton bonheur de son bonheur et donner par l'exemple de votre union un signe visible de l'amitié du Très-Haut sur terre?
(Oui )

Nasty fit un signe aux témoins pour qu'ils amènent les alliances

Citation :

A : y veux-tu être ma femme ?
D : Oui, je le veux et toi x veux-tu être mon mari ?
A : Oui, je le veux. Moi, x, je te reçois comme épouse et je serais ton époux. Je promets de t'aimer fidèlement dans le bonheur et dans les épreuves tout au long de notre vie.
D : Moi, y, je te reçois comme époux et je serais ton épouse. Je promets de t'aimer fidèlement dans le bonheur et dans les épreuves tout au long de notre vie.
A : Daragaïa, reçois cette alliance, signe de mon amour et de ma fidélité.
D : Angelotchek, reçois cette alliance, signe de mon amour et de ma fidélité.

Mes amis communion avec les jeunes mariés, pour célébrer dans la joie et louons cette félicité auprès de notre Seigneur.



Après la communion, Nasty qui était invité a la fête qui s'en suivait devait l'annoncer.

Daragaïa et Angelotchek, nous invite a la salle de la ville afin que nous fêtions leur unions, mais cette fois ci dans des plaisir plus terrestre, et cela tombe bien j'adore les plaisirs terrestres   

Allez en Paix ! et pour ceux qui viennent à la fête à de suite.

super!

Les funérailles

Ce cours va vous apprendre à célébrer les funérailles, chose peu agréable à réaliser mais importante à maîtriser.
Il a été rédigé par monseigneur Uterpendragon, ce qui explique que sa présentation est différente des autres cours.




I - Informations

Le sacrement des Funérailles consiste principalement à rendre un ultime hommage au décédé, et ensevelir son corps. Tout être humain étant essentiellement composé d'eau et de terre est naturellement attiré par le centre de la Terre. Ceci ne le fera pas rejoindre le paradis, car seule l'âme s'élèvera et rejoindra soit les Enfers Lunaires, soit le Paradis Solaire, mais là n'est pas la question, car seul Dieu nous jugera à l'heure de notre mort, comme il est dit dans le credo.

A) Au point de vue Canonique

• Tout d'abord, afin d'éviter les bourdes, il faut savoir que seul un fidèle ou bien croyant peut recevoir ce sacrement. Les morts par suicide, ou bien les hétérodoxes, schismatiques et caetera ne peuvent pas être enterrés selon le rite aristotélicien. De plus, il est fortement conseillé d'attendre l'éradication avant de procéder à l'office.
  
  

• Ensuite, tout clerc peut être habilité à donner ce sacrement, qu'il soit diacre, curé, évêque ou encore pape. Il se doit juste de respecter ce qui est donné comme le rite modèle pour ce sacrement et demander l'autorisation à l'évêque du diocèse où aura lieu la cérémonie. De plus, en cas de décès d'un évêque, c'est l'assemblée épiscopale qui donne son accord, et la curie pour un cardinal.
  
  

• Quelques précisions, tout d'abord, dès enterré, si la personne réapparaît, ceci ne serait autre chose qu'un subterfuge, une mauvaise blague à laquelle il ne vaut mieux pas se mêler et prévenir illico presto la congrégation de la Sainte Inquisition ou bien votre supérieur direct. De plus, en cas de mariage, les funérailles mettent fin à l'union qui permet un remariage après un deuil - qui est préférable à une nouvelle union juste après le décès-.
  
  

B) Au point de vue Dogmatique

• Comme dit précédemment, tout être humain constitué d'eau et de terre est irrévocablement attiré par le centre de la Terre. Les funérailles comblent cet attraction. L'esprit - ou âme - revêt après son jugement un nouveau corps à l'image de la vie qu'il a eu, comme nous le savons bien. ( Pour plus de précisions, relisez votre cours sur l'Eclipse )
  

• De nombreux points, au cours de l'office, rappelleront immanquablement le rite aristotélicien, tel que l'eau projetée dans la tombe, sur le cercueil est en rapport avec celle du baptême. Libre à vous de réfléchir à propos de cela, y associant des parcelles de vie d'un Aristotélicien.
  
  

II - Cérémonie type

1. ARRIVEE A L'EGLISE

A ce moment là, le cercueil est amené devant l'autel, le prêtre se trouve sur le parvis et psalmodie :

Citation :

Le prêtre :Après tous nos regards qui ont croisé le sien, qu’il puisse enfin voir le tiens seigneur.
Les fidèles : Seigneur ne détourne pas ton regard de notre ami(e).

Le prêtre : Après l’amitié qu’il a reçu et qui a guidé sa vie, accorde lui l’amitié ultime qu’et la tienne Seigneur.
Les fidèles : Seigneur ne détourne pas ton regard de notre ami(e).

Le prêtre : Après les peines et les larmes qui ont obscurci sa vie, illumine sa route pour l’éternité.
Les fidèles : Seigneur ne détourne pas ton regard de notre ami(e).

Le prêtre : Seigneur, nous tournons vers toi nos espoirs à l’heure où disparaît le corps de l’ami qui nous est cher.
Accorde-nous l’espérance de le revoir auprès de Toi pour les siècles des siècles.

Tous : Amen

2. LES QUATRE SIGNES

Après être entré dans l'église, le cercueil est déposé devant l'autel, on peut déposer des fleurs et des cierges autour, une petite corbeille est laissée à l'entrée afin de recueillir les dons pour les mendiants.
Après un court accueil, l'officiant procède aux quatre signes, qui sont :

Le signe de la lumière

Les cierges autour du cercueil sont allumés en silence

Le prêtre : "L’Amitié est la lumière du monde c’est la flamme qui réchauffe notre cœur.
Quelle éclaire maintenant la route de < Nom du défunt > qui le/la conduit maintenant au Royaume de Dieu !"

Le signe de la foi

Le prêtre : "< Nom du défunt >, nous déposons cette croix aristotélicienne sur ton cercueil.
Cette croix est le signe qui relie Aristote et le Christ, qu'elle soit pour toi signe de salut et de vie éternelle".

Le signe des amis

L’un des amis du défunt apporte la corbeille de l’amitié

Le prêtre : "< Nom du défunt >,nous déposons ces présent sur ton cercueil, signe de notre amitié, signe de notre prière, signe de notre cœur".

Le signe de la mémoire

Ici, vous pouvez vous-même rédiger votre propre déclaration, mais inspirez vous de ceci :

Prêtre : "Cet enterrement nous rappelle plusieurs choses :
- Le souvenir d'un Ami aristotélicien qui vient de nous quitter. D'un homme/d'une femme qui avait une histoire, unique, avec Dieu. Qui était entouré de tendresse par Dieu. Qui a fait, ou non, l'expérience de cette tendresse.
Nous voici nombreux dans cette chapelle, autour de < Nom du défunt >, pour prendre conscience de ce lien d'amour qui l'a toujours uni Dieu, qui unit Dieu à chacun de nous, à tout instant.
- La mort viendra pour chacun de nous. pour les uns tôt, pour les autres plus tard. Pour les uns dans leur jeunesse, pour d'autres dans leur vieillesse.
Le Seigneur nous prévient : "Soyez prêts, soyez toujours prêts car vous ne savez ni le jour ni l'heure".
Aristote nous a guidé et Christos nous invite à prendre exemple sur lui, à trouver notre joie à vivre pour les autres, à aimer comme ils nous ont aimés.
Notre présence ici est prière. Nous invoquons Aristote qu’il mesure les péchés de notre frère/sœur et que Christos intercède auprès du seigneur pour qu’il le reçoive en son Paradis.

3. LECTURE

Ici, un ami ou bien l'officiant lit un texte en rapport avec la mort et ce qui s'en suit. Evitez de prendre un vieux texte qui plombe le moral, pensez aux proches. Ceux que je saurais vous conseiller seraient par exemple quelques parties de L'Eclipse, à propos du paradis, ou bien encore de La Fin des Temps, partie IV, à propos du jugement, bien que celui-ci soit nettement moins joyeux. Si vous préférez un texte à propos de vies exemplaires, prenez par exemple le passage d'une hagiographie et poursuivez avec un court sermon à propos de la vertu et de la Foi, qui mènent au Paradis Solaire.

4. INTERVENTION DE CEUX LE DESIRANT

Ici, les amis du défunt peuvent parler de lui, dire ce qu'il a fait, ce qu'il a été, ses qualités... Ou n'importe quoi d'autre, du moment que cela reste respectueux de l'Eglise et d'autrui. Pensez bien à organiser l'office auparavant, afin de ne pas se retrouver sans personne évoquant le concerné...

5. LE SIGNE D'ADIEU

Juste avant de quitter l'église en direction du cimetière, un léger recueillement est conseillé, ainsi qu'une courte prière. Vous pouvez prendre ceci comme modèle :


Le prêtre : "Avant de quitter la chapelle, nous allons dire un dernier adieu à notre frère/sœur < Nom du défunt >

Avec respect et affection, confions-le/la à Dieu dans l'espérance de nous retrouver un jour auprès de Lui*.


[UN INSTANT DE SILENCE]



Avec tous ceux qui nous ont précédés et qui vivent déjà auprès du Seigneur,

avec l'immense cortège des saints, nous souhaitons un bon dernier voyage à son enveloppe charnelle. "

* : Dans ce cas là, Dieu.

6. DEPOSITION AU CIMETIERE

Après que le cercueil ait été fermé, le cortège arrive au cimetière, tandis que les présents forment un cercle autour de la tombe.

Prêtre : "Nous allons maintenant confier à la terre le corps de notre frère/soeur dans ce lieu où reposent déjà tant de défunts de nos familles. Le moment est venu de lui dire "à Dieu".
C'est un moment de tristesse, mais il faut que l'espérance reste forte en nous. car nous espérons le/la revoir quand Dieu nous réunira, dans la joie de son Royaume.
Recueillons-nous en pensant à tout ce que nous avons vécu avec < Nom du défunt >, à ce qu'il/elle est pour nous, à ce qu'il/elle est pour Dieu."

Silence pendant la descente du cercueil
Ensuite, le prêtre asperge le cercueil d'eau bénite et dit :

"Cette eau, souvenir de ton baptême,
nous rappelle que Dieu a fait de toi son enfant.
Qu'il te reçoive aujourd'hui dans sa Paix !"

Enfin, chacun passe et jette une poignée de terre dans la tombe, puis chacun s'en va tandis que l'officiant présente ses condoléances à la famille et aux proches.

N'oubliez pas de reverser les dons faits ce jour là si vous profitez d'une messe In Greatibus, ne gardant que le strict minimum pour l'office (Achat du pain et du vin).


III - Exercice

Vous célébrerez les funérailles d'une personne type connue dans son village en respectant le modèle donné. Utilisez quelques images, mais pas trop non plus, afin d'égailler la cérémonie.


Vous êtes à sec d'idées? Allez donc voir à la Biblihomélie !

Et en lecture supplémentaire, vous pouvez jeter un coup d’œil à L'intégralité du Droit Canon à ce propos.

bon je vais essayer mais je vais faire différemment que le cours, après tout il faut savoir prendre des risques, et puis c'est pas triste puisqu'il continue a vivre enfin vous verrez bien.   

Ce n'est pas triste que Nastyna alla cette fois encore a l'église, certes Messire Crimée d'Ukraine venait de mourir en laissant son fils Crimée de Russie, mais elle n'y arrivait pas.
Elle n'était pas joyeuse non plus, pourtant elle se raccrochait à l'idée, que cette être ne pouvait qu'allez au paradis solaire au vue de sa vie exemplaire.

Le cercueil arrivait donc parlé par ses plus proches amis, c’était triste mais le cercueil était recouvert, on ne se rendait pas compte.



Avant que de rentrer dans l'église, sur le parvis L'officiante se mit a dire

Citation :

Nastyna :Après tous nos regards qui ont croisé le sien, qu’il puisse enfin voir le tiens seigneur.
Les fidèles : Seigneur ne détourne pas ton regard de notre ami(e).

Nastyna : Après l’amitié qu’il a reçu et qui a guidé sa vie, accorde lui l’amitié ultime qu’et la tienne Seigneur.
Les fidèles : Seigneur ne détourne pas ton regard de notre ami(e).

Nastyna : Après les peines et les larmes qui ont obscurci sa vie, illumine sa route pour l’éternité.
Les fidèles : Seigneur ne détourne pas ton regard de notre ami(e).

Nastyna : Seigneur, nous tournons vers toi nos espoirs à l’heure où disparaît le corps de l’ami qui nous est cher.
Accorde-nous l’espérance de le revoir auprès de Toi pour les siècles des siècles.

Tous : Amen

Puis le cercueil entra dans l'église sous la musique

Une fois chacun en place pour la cérémonie? Nastyna voulait que chacun se confesse.

Pour accompagner notre amis, et qu'il nous entendent dans son chemin, pour que Dieu puisse nous entendre, apaisons nos âmes confessons nous.

Citation :

Je confesse à Dieu Tout-puissant, à tous les Saints, et à vous aussi, mes Amis, parce que j'ai beaucoup péché, en pensée, en parole, en action.
Je supplie tous les Saints, et vous, mes Amis, de prier le Créateur pour moi. Que le Très Haut nous accorde le pardon, l'absolution et la rémission de tous nos péchés.

c'est le cœur qui se serré, que Nastyna devait continuer ce sacrement, le cercueil avait été ouvert et l'enterrement avait prit une autre dimension.

Nous allons aussi Purifier Crimé, comme lui ne peut pas le faire, nous allons l'aider, il le mérite bien au vue de ce qu'il a fait pour la communauté.



Que le feu purificateur dont la flamme monte vers le ciel donne bénédiction Crimée d'Ukraine.

Nastyna alluma ensuite son encensoir, encensa l'autel et une bonne partie du choeur.
Cet exercice dura d'ailleurs quelques longues minutes, après quoi elle rajouta :



Que l'encens, symbole de l'air qui chasse les mauvaises émanations, purifie et donne bénédiction à cette chapelle.

L'officiante se saisit d'un goupilllon, qu'elle trempa dans le bénitier pour asperger le sol du choeur.



Que l'eau symbole de vie purifie et donne bénédiction au defunt.

Puis Nastyna sortit de sous son aube un petit sac en tissu blanc. Ce-dernier contenait un peu de terre, qu'elle répandit sur le sol de la chapelle.



Que la terre, socle fondateur sur lequel repose toute l'architecture de l'édifice de notre Sainte Eglise Aristotélicienne purifie et donne bénédiction à ce corps et à son âme.

Les quatre éléments ayant été liés, l'Éther pouvait achever ce qui avait été commencé...

L'Éther, l'ultime élément, qui vient achever l'alchimie des quatre éléments physiques,
est ce qui nous lie au Très-Haut et à la sphère céleste.
C'est par son action que Crimée est maintenant touchée par la Grâce et donc lavé de tout péché

Elle laissa les éléments faire encore un moment, avant de continuer.

Nous ne t'oublierons pas, Crimée, par notre mémoire, le souvenir que tu nous laisses, je me rappelle encore quand j'était petite, tu es celui qui m'a accueillis au village, c’était dans la taverne et tu étais là. tu m'a donner ta confiance de suite sans me connaitre plus que ça.
Et chacun d'entre nous avons des souvenir plus joyeux les uns que les autres et de bonté que tu donnais a tous sans juger.
Je suis sur que tu vas rejoindre le très haut, et passe lui notre amour pour lui, et si il pouvait éviter la guerre en terre helvète, si il y a bien un ambassadeur c'est bien toi, et ta gentillesse naturelle.

je vais vous lire maintenant le panégyrique de l’âme, d'après Aristote.

Citation :

De l'âme

Aristote en ces temps, logeait à Athènes et avait installé son quartier général à l’Académie de la bière, une auberge située dans la Plakathon, en plein cœur du quartier égyptien (ç’était le cantonnement réservé aux étudiants, aux fêtards et noctambules qu’on surnommait les gypsies)
C’est lors d’une de ces nuits spécialement agitée qu’il fît une découverte qui secoua tout le milieu intellectuel de la citée durant une bonne semaine.
Au milieu des clameurs habituelles dans la chaude moiteur de la taverne, rompant les « c’est à boire, à boire …qu’il nous faut, hips » proférés par un Paulodaure fin pété, son compère Mimilas monté sur une table interpella l’assemblée

Mimilas : «éclaires-nous donc, Maître, sur ce qu’est notre âme »

Alors le sage Aristote s’adressa à ses compagnons en ces termes

Aristote : « Mes amis, il y a deux sortes d’âmes.
Tout être vivant possède une âme que je nommerais anima en ce qu’elle est la puissance qui l’anime, mise en œuvre dans la formation de l’être vers sa forme achevée. Etant le principe d’organisation du corps vivant l’anima est inséparable de celui-ci. »

Mimilas : « on pourrait donc nommé anima, le schéma de fonctionnement de la fourmi rouge ouvrière, par exemple, mais quelle serait l’autre sorte d’âme ?»

Aristote : « en effet (et je te rappelle que la fourmi ouvrière rouge est dite prolétaire), à contrario, l’animus, l’âme pensante, possède un statut privilégié et il semble bien que ce soit là un genre d'âme tout différent, et que seul il puisse être séparé du corps, comme l'éternel du corruptible.»

Mimilas : «alors, étant éternel, l’animus serait donc conçu à la ressemblance de Dieu ? »

Aristote : « exactement, c’est l’anima qui fait que Paulodaure, rentré de son champ de maïs, au lieu de prendre à droite vers son logis, Bobona et les gosses choisit à gauche vers la taverne pour se torcher à la boulasse avec les potes puis peu à peu rongé par l’embonpoint, le remord et la cirrhose donne à Paulodaure cet aspect adipeux, congestionné au seuil de la vieillesse.
Par contre ç’est l’animus de Paulodaure qui arrivera pur et intact (car ayant peu servi) aux portes du Paradis dans l’attente de son introduction …et là, devant cette chose informe qui possédait son accomplissement en puissance, mais qui, laissée en friche est à classer sur la même étagère que le bulbe de la mouette rieuse, qu’adviendra-il ?"

Alors un grand silence se fît, qui contamina le dernier étage de l’Académie (là ou les chambrées d’ordinaire, vibraient) interrompant tous les coïts puis l’air devint électrique.
l’animus de chacun eût droit à sa minute de reflexion, songeant à son salut.
Mimilas se gratta la tête puis il dit consterné "je craint bien que le saint videur ne lui refuse l'entrée !"

Puis laissant méditer l'assemblé, elle le regarda une fois encore dans ses yeux un au revoir, dans les siens de la paix de la sérénité.

Si vous voulez dire quelques mots, je vous en prie venez, nous en serions heureux.

Beaucoup de fidèles venaient dire un dernier mot à Crimée, c'est vrai il était populaire ici, mais il y avait de quoi.

Avant que de quitter la maison de Dieu, recueillons nous quelques instant pour lui dire au revoir, mais aussi combien nous l'aimons, et confions le a Notre Seigneur bien aimé.

Après un moment de recueillement.

Nous te le confions Seigneur avec tous ceux qui nous ont précédés et qui vivent déjà auprès de toi,
avec l'immense cortège des saints, nous souhaitons un bon dernier voyage à son enveloppe charnelle, que la terre gardera parmi nous, laissant ainsi l'exemple de sa vie parmi nous.

Puis le couvercle se referma, les porteurs se mirent en marche vers le cimetière, avec Crimée ainsi emmener, comme un enfant qu'on emmène pour son premier jour dans la vie, dans des bras bienveillant.

Nous allons maintenant confier à la terre le corps de notre frère Crimée d'Ukraine dans ce lieu où reposent déjà tant de défunts de nos familles. Le moment est venu de lui dire "à Dieu".
Cela doit être un moment de joie, il n'aurait pas aimé la tristesse. Il part pour le paradis et nous espérons le revoir quand Dieu nous réunira, dans la joie de son Royaume.
Recueillons-nous en pensant à tout ce que nous avons vécu avec Crimée d'Ukraine, à ce qu'il est pour nous, à ce qu'il est pour Dieu, et promettons de prendre soin de ceux qui nous laisse, son fils Crimée de Russie et sa femme Angelina.

Le cercueil descend dans le silence, le moment semble infiniment long, la tristesse apparaît sur les visages, nous commençons a réaliser.

Citation :

"Cette eau, souvenir de ton baptême,
nous rappelle que Dieu a fait de toi son enfant.
Qu'il te reçoive aujourd'hui dans sa Paix !"

Chacun prends une poignée de terre et le lance sur le cercueil, ce qui fait un bruit lugubre, sa femme passe avec dans sa main son fils et l’officiante la prends dans ses bras, les prends dans ses bras.

Si vous avez besoin de quoi que ce soit nous somme là vous pouvez compter sur nous.
Elle fit un baiser au petit, puis les gens continua ce ballet en laissant de la terre.

Puis chacun parti, en disant un mot avant a Angelina et a Crimée.

Original? non pas tant, enfin je trouve pas la prière des 5 éléments y a sa place dans un enterrement
Merci c'est gentil, alors? ça veut dire que je l'ai?

Oui effectivement,elle y a sa place.
Bien sur que vous l'avez!!!
Bien,Frere Ambroise démissionne de ses fonctions donc je vais faire moi meme votre diplome

Citation :

Notables, Prélats,
Frères, sœurs,
Chers amis,

Je,Monseigneur Wilfred de Meslin,Vicaire Général de Lyon et Professeur du Séminaire Saint-Bynarr de Lyon, en ce seizième jour du huitieme mois de l'an de grâce mil quatre-cent soixante-deux, désire porter à votre connaissance les faits suivants : Au nom du corps professoral du Séminaire Saint-Bynarr et de par mon mandat de la Congrégation de la Diffusion de la Foi, je décerne a la séminariste Nastyna, le titre de licenciée en aristologie, cursus également appelé "séminaire primaire aristotélicien".Une Église efficace est une Église qui connaît son dogme, son droit canon et sa liturgie. Par la grâce d'Aristote, et de Christos, que Foy et Raison nous guident. Pour que la reconnaissance de la présente en soit accrue, j'ai décidé de la confirmer par ma main et de la signer par l'impression de mon sceau.

Scellé a Lyon.



Wilfred de Meslin

J’espère que ce n'est pas trop grave pour frère Ambroise, qu'il va bien.
Merci de vos cours, votre présence, de votre tolérance et de votre humour, je ne sais pas si j'ai été aussi bonne que vous l'avez dit.

encore une fois un grand merci.